תוכן

יב. והא ודאי שאין המדובר בעצמותו ית' וית', דכבר הזהרתיך לעיל מלחשוב כן, וכל מה שמובא בהמקובלים ובדברי חז"ל מהשמות הקדושים ואלקיות, הכוונה על הארותיו כנ"ל. אלא כבר הוריתיך לדעת, דכשם שעצמותו ית' הוא פשוט, גם אורו ושפעו ית' אור פשוט וכולל, ועי' בדברינו לעיל. ולפי זה הקושיה במקומה עומדת, במה נבדלת הנשמה מאורו הפשוט עד שתהא נקראת חלק וצורה נבדלת מבחי' "כל", ודו"ק.