תוכן

יב. ומתחילה אתן לך מושג הקפי בחכמה זו, כי בדרך כלל יש להבחין בהעשר ספירות ובהפרצופין ובעולמות העליונים ג' הבחנות: א) עצמותו יתברך ויתעלה. ב) אורות הנמשכים מעצמותו ית'. ג) כלים שבהם מתלבשים האורות הללו. והנה בעצמותו ית' לית מחשבה תפיסא ביה כלל וכלל (ע"פ זוהר חדש יתרו אות קפה ; תיקוני זוהר קכא, א), ואין לנו שום מלה והגה בו ית'.
והכלים יש בהם ב' הבחנות הפוכות זו לזו, שהן העלמות וגילוים. שמתחילה הם העלמות על עצמותו ית', כמו למשל אדם המכסה עצמו שלא יראו אותו חביריו, והם עשרה העלמות המכונות כח"ב חג"ת נהי"ם. וכל כלי שבספירה תחתונה הוא בהעלמה יותר גדולה מהכלי שבספירה העליונה ממנה. אמנם אחר שהנשמות מקבלות את הכלים הללו בכל התנאים שבהם, אז מתהפכים ההעלמות שבכלים ההם להיות מדות של גילוים, באופן, שכל כלי שמדת העלמה שבו גדולה ביותר, כן מדת הגילוי שבו גדולה יותר.
ואורות פירושם - שיעור קומת השגה בו ית', הראוי להתגלות דרך הכלים ההם אחר שמתהפכים למדות של גילוים. באופן שאין להבדיל כלל בין אורו ית' לעצמותו ית', אלא בזה - שבעצמותו ית' לית השגה תפיסא ביה כלל וכלל, זולת המתגלה אלינו דרך התלבשותו ית' בהכלים של עשר הספירות, ומבחינה זו, זה השיעור הבא בהשגת הנשמות אנו מכנים בשם אורות. והבן היטב.