תוכן

יב) והנה בתחילה, אנו מורידים השפע עליון מן ברוך הנזכר, אל אתה שהוא החסד, בסוד אתה כהן לעולם. ואחר כך אל הת"ת הנקרא הוי"ה. ואחר כך אל הגבורה הנקראת אלהינ"ו. ועל ידי קבלת השפע הזה יכולים שלשתם לעלות אל הבינה, ואז נקראת הבינה מלך, כי אין מלך בלי חיילות. והנה הבינה היא נקראת העולם, ועתה שעלו חיילותיה אליה, נקראת מלך העולם. ועתה שכבר עלו שם, הם מקבלים השפע האמיתי הראוי להם. וזהו אשר קדשנו וכו'. כי אשר שהיא הבינה, קדשנו בסוד הת"ת. במצותיו שהם נו"ה. וציונו ביסוד. ותשלום הברכה באיזה אופן שיהיה היא במלכות.