תוכן

יב) דע, כי כיון שנקודת המלכות לא יצאת כי אם הכתר, א"כ ע"ד שבז"א מסתלקין מוחותיו, שלא ישלטו בהם החצונים שהם מובחרים, גם ט' תתאין דמלכות היה להם להסתלק, ואדרבא כתוב בפירוש העמידה בספר הכוונות באורך, כי ט' תתאין נחתו בבריאה, והכתר נשאר באצילות, והיה לו להיות להיפך. גם יש קושיא שא"כ האיך תשע ספירות שלה עולות, ואינו רק נקודה ביסוד, והבן זה היטב עם מה שאמרנו, ונוכל לתרץ חצי קושיא, כי גם מז"א נופלים בסוד במסתרים תבכה נפשי מפני גווה וכו' וע"ש, אך עכ"ז א"כ היה לו לצאת ב' הנקודות באופן אחד, ולא הפכיים, כיון שהם שוים שניהם בנפילה.