תוכן

יב) ובזה תבין, למה בת"ת, יש בו ד' אותיות הויה כולם, משא"כ בשאר ספירות. והענין, כי הלא כבר ידעת, כי הת"ת ו' של הויה, ובאחורי הת"ת זה, הוא מלכות, הרי שהת"ת הוא כולל ו"ה של הוי"ה, וגם (למטה) (למעלה) בשליש העליון דת"ת, יש בו סוד היסוד כנ"ל, אשר שם הוא מזדווג עם המלכות, קשר של תפילין דמלכות דבינה, ואז הם ב' בסוד י"ה, הרי איך כל שם הויה הוא בת"ת, משא"כ בשאר הספירות שלו. והענין, כי כשהוא הויה בניקוד, אז כפי הניקוד, כן יהיה. אך כשאינו מנוקד, לעולם הוא בסוד חיצונות דת"ת, כי בפנימית של כל ספירה וספירה יש הוי"ה אחד בניקוד. ועיין בזוהר ויחי על הני תרין ציפרין ענין ד' נשים דיעקב.