תוכן

יב) עוד דרך שני להרב זלה"ה כנזכר, וז"ל, פתח ואמר, ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה כו' כו', זה יתבאר לך ממה שהודעתיך, ענין אחד עשר סממני הקטורת, שהם כנגד עשר קליפות, שנשארו מן בירור המלכים, כאשר נתקנו בזמן התיקון. ועוד יש בחינה אחת של קדושה המחיה אותם, שעמה הם אחד עשר. והם בחינת עשתי עשרה יריעות עזים לאהל על המשכן, הנזכר בפרשת תרומה, בדף קס"ד ע"ב, וז"ל, לסטרא אחרא יהבי חושבנא יתיר, ואיהי במנינא בגריעו, כגון עשתי עשר כו'. ושם ביארנו ענינם, וע"ש, והבן וכנגדם, הם אחד עשר ארורים שיש בפרשת כי תבא, אשר הראשון שבכולם הוא ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה כו', שהוא כנגד הקליפה שכנגד בחינת אריך אפין, העליון שבכולם, והוא הכולל את כולם, כמבואר אצלנו בדרושים איך פרצוף אריך אפין, הוא מתלבש, ומתעלם ומסתתר בתוך הארבעה הפרצופין שתחתיו, וארבעתן נעשין לבושים וכסוים אליו. ולכן, האריך אפין נקרא סתרו של עולם, להיותו מסתתר ומתעלם בתוך כולם. וזמ"ש, ושם בסתר. ולהיותו כולל את כל השאר כנזכר, לכן התחיל ופתח בו רשב"י, ואמר ארור האיש כו', שהוא בחינת הקליפות שנשארו מברורי המלכים שמתו, וחזרו ונתקנו, כמו שיתבאר ענין תיקונם באדרא הזאת כנ"ל.