תוכן

יב) דברי יעקב צמח מ"כ דרוש התפשטות נה"י דאו"א בז"א להגדילו ויצוני לסומכו לכאן והוא ביאור נאה.
הנה המוחין דז"א, נעשין מנה"י אמא. וכך סדר הבנין, כי הלא כל מדה, יש בו ג' פרקין, ויורד פ"ת דנצח אמא, במקום שעתיד להיות חכמה דז"א, ועולין שם ב"פ דחסד ז"א, ונעשים חכמה מג"פ. ואח"כ יורד פרק אמצעי דנצח אמא, במקום חכמה דז"א, ונדחה משם פ"ת, ונשאר פ"ק אמצעי בחכמה דז"א, ופ"ת יורד בחסד ז"א, ועולה שם פ"ע דנצח ז"א, ונעשה חסד של ג"פ. אח"כ יורד פ"ע דנצח אמא, במקום חכמה דז"א, ופ"ב דנצח שהוא בחכמה, נדחה משם ויורד בחסד שלו, ונדחה משם פ"ת, ופרק זה התחתון יורד בנצח ז"א, ונעשה נצח ז"א מג"פ.
והנה ההוד הוא קו שמאל, ונעשה בינה שלו מהוד אמא, ויורד פ"ת דהוד אמא, במקום בינה דז"א, ועולין שם ב"פ דגבורה דז"א, ונעשה בינה שלו מג"פ. אח"כ יורד פרק אמצעי דהוד אמא במקום בינה דז"א, במקום אותו פ"ת דהוד אמא, ויורד פ"ת בגבורה, ועולה שם פ"ע דהוד ז"א, ונעשה גבורה שלו מג"פ. אח"כ יורד פ"ע דהוד אמא, במקום בינה דז"א ונדחה משם פרק אמצעי, ונשאר פ"ע בבינה שלו, ופרק אמצעי יורד בגבורה שלו ונדחה משם פ"ת בהוד, [ס"א דהוד דאמא בהוד דז"א] ונעשה הוד שלו מג"פ.
והנה היסוד, הוא קו אמצעי, ויורד פ"ת דיסוד אמא בדעת ז"א, ועולין שם ב"פ דת"ת שלו, ונעשה דעת שלו, מג"פ. אח"כ יורד פ"ע דיסוד אמא בדעת ז"א, ונדחה משם פ"ב, ונשאר פ"ע בדעת, ופ"ב יורד בת"ת דז"א, בשליש עליון.
אמנם נגד היסוד דז"א, אין בו לבוש מצד אמא בפרטות, והטעם, כי גם מוחין אין לו, כי ה"ח נתפשטו עד ההוד דז"א. וז"ס אמא עלאה עד הוד אתפשטת. אך עכ"ז, מהארת התפשטות ה"ח, מתקבץ הארתם ביסוד, ונק' כל. וכמו שמקבל הארת החסדים, כך מתפשטים הארת הלבוש שלהם, מנה"י דאמא, ומכח יסוד דאמא, אשר בו גנוזים החסדים. ברישא דז"א, ויורד משם ומעטרה שלו, ומאיר עד היסוד אשר בו.
ונחזור לענין, כי ע"ד שביארנו שנתפשטו ג"פ דנצח דאימא, בקו ימין דז"א, וכן ג"פ הוד בקו שמאל דז"א, ג"כ נתפשט יסוד דאמא בקו אמצעי, באופן זה. כי מפ"ע דיסוד אימא, נתחבר עם שני פרקים עליונים דת"ת דזעיר אנפין, ונעשה מהם דעת דז"א מג"פ. וכן פ"ב דיסוד אימא, נתחבר עם פ"ת הנשאר מת"ת ז"א, ועלה שם פ"ע דיסוד ז"א, ונעשה ת"ת דז"א מג"פ. ואמנם יסוד דז"א, נשארו בו ב"פ לבד, כי יסוד אמא, הוא יסוד נוק' קצר, ואין בו רק ב' שלישים, ושליש א' יורד לדעת ז"א, וא' לת"ת דז"א, ונמצא שאין מה ליתן ליסוד דז"א מחלק אמא כלל, ונשאר בבחי' ב' שלישים לבד, משא"כ בכל שאר הספירות שיש ג' שלישים בכל א', מהם ע"י שלוקחתם מאמא, וז"ס ויהי יוסף יפה תואר ויפה מראה, ר"ת יתו"ם, כי נשאר יתום מאמא שהיא בינה, כי שאר הספי' אמא עומדת עמהם, משא"כ מיסוד.
והנה סדר התפשטות הנ"ל הוא כך, כי תחלה נתקן חכמה דז"א, ע"י פ"ע דנצח אמא, ואח"כ בינה עד"ז, ואח"כ דעת, ואח"כ חסד, ואח"כ גבורה, ואחר כך ת"ת. ואח"כ נו"ה, ואח"כ יסוד, ואז נשלם הגדלת דז"א ע"ד הנ"ל.