פירוש הסולם

יב) וז"ש (באות ה') כד סלקין אינון ברכאן מתתא לית פתחא ופתחא לעילא, ולית ממנא לעילא דלא פתח כל אינון פתחין, כי המסכים המבדילים בין חצאי המדרגות, דהיינו בין כח"ב לבינה ותו"מ דכל מדרגה, הם נבחנים לפתחים, כי לולא הם לא היתה מציאות שהתחתון יעלה לעליון, (כמ"ש לעיל ויקהל אות קל"א דף מ' ד"ה ולפיכך) כי כל העליה של התחתון לעליון, אינה, אלא בסבת הבינה ותו"מ דעליון שנפלו לתחתון ונתדבקו בו שמשום זה בעת שחוזרים למדרגתם בעליון לוקחים עמהם גם התחתון, וכיון שנפילה זו נעשית ע"י המסך, שה"ס חיבור המלכות בבינה, ועלית בינה וזו"ן נעשית ע"י בקיעת המסך, דהיינו על ידי ירידת המלכות מן הבינה, ע"כ נבחן המסך לפתח, כי בשעה שנבקע, עולה התחתון לעליון דרך שם. (כמ"ש שם) ולפיכך אם המברך מכוין בברכה, דהיינו במלה ברוך להמשיך השם של מ"ב אותיות (כנ"ל במראות הסולם אות ג') הנה אז נפתחים ונבקעים המסכים שה"ס הפתחים שבכל מדרגה להעלות התחתון לעליון, ואז עולה הברכה מבינה ותו"מ שבסוף המדרגות דרך פתחים של כל המדרגות עד שמגעת למלכות דאצילות כמ"ש שם. וז"ש לית פתחא ופתחא לעילא וכו', כי כולם נפתחים, והברכה עולה דרכם, עד בואה אל המלכות דאצילות.