תוכן

יב) גם טעם אחר, ובו יתבאר מ"ש בזוהר פרשת בראשית דף כ"א ע"ב, דשמואל איתנבי מהוד דרגא רביעאה. וקשה, שהרי הנצח הוא הרביעי, וההוד הוא החמישי, וכבר ביארנו זה במקום אחר, ושם נתבאר, כי הזכר והנקבה היו אב"א, ונמצאו כי אחורי הנצח שלו, עומד כנגד אחורי ההוד שלה, וכן אחורי ההוד שלו, עומד כנגד אחורי הנצח שלה, ושם נתבאר, כי מצד הפנים של נו"ה של הזכר, הם חלוקים לשנים, לפי שלגבי הזכר הם בחי' רגלים, וע"כ צריכין ליחלק לב' רגלים. ומצד האחוריים שלהם הם מחוברים ביחד, מפני שהם משמשים בראש הנקבה, והם מוכרחים להתחבר יחד ממש, כי מהן עצמן נעשית ראש הנקבה, כי הנצח וההוד של ז"א, הם משמשין לזו"ן, ומהם נעשים שניהם וכותל אחד מפסיק בין שניהם, רק שמצד הפנים חלוקים לשנים כנזכר, ומצד אחור מחוברים כנזכר. וזהו א' מן הטעמים, שהנו"ה נקראים תרי פלגי גופא, וא"כ כיון שמהם ממש נעשית ראש הנקבה, הוא מוכרח שיתחברו, לכן אינם רק בית א' בלבד, כי אין בנקבה רק תרין מוחין בלבד, ואלו השנים נעשים בית א' לבד לסיבה הנזכרת. וגם לטעם זה נקרא הבית הזה שם אדני כנ"ל, לפי שהוא עצמו נהפך ונעשה ראש של הנקבה, הנקראת אדנ"י. אבל נו"ה של בינה, אין הראש של ז"א נעשה מהם, אבל הם נכנסין בתוכו, וכשהם נכנסין בתוכו, אז נחלקין בתרין חללין דגלגלתא ימני ושמאלי, ולכן הם נקראים שני בתים.