זהר

יא) ועוד תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו, מאי בכסה דא שכינתא תתאה, ובה כתבנו לחיים, דאיהי כתיבה מסטרא דימינא ומסטרא דשמאלא, ובגין דאתאחד ביה אדכיר תרין זמנין כתיבה, בכסה בההוא דאתמר ביה במכוסה ממך אל תחקור, כתבנו לחיים איהו בקרא דא והלחת מעשה אלהי״ם המה והמכתב מכתב אלהי״ם הוא חרות על הלחת, מאי חרות דא ה׳ דאתמר בה וקראתם דרור בארץ, דרור איהי חרות, ו"הלחו"ת אינון ו״ה ברא וברתא, ואינון מעשה אלהי״ם דאיהי אימא עלאה, מעשה איהו בתרין ידין דתמן עשיה, ומכתב אלהי״ם בתרין ידין דתמן כתיבה, ואיהי חרות על הלחת, יד כותבת ויד חותמת, ואיהי חד יד הגדולה דאתמר בה וירא ישראל את היד הגדולה, ותניינא יד החזקה הדא הוא דכתיב וביד חזקה וכו', ורזא דמלה יהו״ה אלהינ״ו יהו״ה י״ד הגדולה. כוז״ו במוכס״ז כוז״ו י״ד החזקה, ואינון, יד עלאה מסטרא דימינא, יד תתאה מסטרא דשמאלא, וכלא כ״ח פרקין, דאתמר בהון ועתה יגדל נא כח אדנ״י, ודא כח מעשיו הגיד לעמו, כח מעשה בראשית.

תרגום

יא) ועוד תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו וכו׳. ​מהו בכסה, זו שכינה תחתונה, ובה כתבנו לחיים, שהיא כתיבה מצד הימין ומצד השמאל. ומפני שנאחז בו הזכיר שתי פעמים כתיבה (נ״א שהוא יד עליונה יד תחתונה), (נ״א אמא תחתונה מצד השמאל היא) בכסה באותו שנאמר בו במכוסה ממך אל תחקור. כתבנו לחיים הוא בפסוק זה והלחת מעשה אלקים המה והמכתב מכתב אלקים הוא חרות על הלוחות. מהו חרות, זו ה׳, שנאמר בה וקראתם דרור בארץ, דרור הוא חרות. ו״הלחו״ת הם ו״ה, בן ובת. והם מעשה אלקים שהיא אמא עליונה. מעשה הוא בשתי ידי״ם ששם עשיה. ומכתב אלקים בשתי ידים ששם כתיבה. והיא חרות על הלחת. יד כותבת ויד חותמת. והיא אחת, יד הגדולה שנאמר בה וירא ישראל את היד הגדולה. ושניה, יד החזקה זה הוא שכתוב וביד חזקה כו', וסוד הדבר יי׳ אלקנו יי׳ י״ד הגדולה. כוז״ו במוכס״ז כוז״ו י״ד החזקה. והן (נ״א אימא עליונה ואימא תחתונה), יד עליונה מצד הימין, יד תחתונה מצד השמאל. והכל כ״ח פרקים, שנאמר בהם ועתה יגדל נא כח אדנ״י. וזה כח מעשיו הגיד לעמו, כח מעשה בראשית.