זהר

יא) ויהיב לון אחרנין מסטרא דעץ הדעת טוב ורע, דמתמן אתייהיבת אורייתא באסור והתר, מימינא חיי ומשמאלא מיתה, ובגין דא אמר רבי עקיבא לתלמידוי כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים, ולא תהוון שקילין אבני שיש טהור לאבנים אחרנין, דאינון חיי ומיתה, דתמן לב חכם לימינו דבר נש, ולב כסיל לשמאלו, ולא עוד אלא אתם תסכנו עצמכם, בגין דאלין אבנין דעץ הדעת טוב ורע אינון בפרודא, ואלין אבני שיש טהור אינון ביחודא בלא פרודא כלל, ואם תאמרו דהא אסתלק עץ החיים מנייהו ונפלו ואית פרודא בינייהו, דובר שקרים לא יכון לנגד עיני, דהא לית תמן פרודא לעילא, ואלין דאתברו מאינון מאנין הוו, אתו לנשקא ליה פרח ואסתלק מנייהו.

תרגום

יא) ויהיה לון אחרנין וכו׳. ונתן להם אחרים מצד עץ הדעת טוב ורע שמשם ניתנה התורה באסור והתר, מימין חיים ומשמאל מיתה. ומפני זה אמר רבי עקיבא לתלמידיו כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים ולא תהיו משוים אבני שיש טהור לאבנים אחרים שהם חיים ומיתה. שמשם לב חכם לימינו של האדם ולב כסיל לשמאלו. ולא עוד אלא אתם תסכנו עצמכם מפניו שאלו אבנים של עץ הדעת טוב ורע הן בפרוד. ואלו אבני שיש טהור הן ביחוד בלי פרוד כלל. ואם תאמרו שהרי הסתלק עץ החיים מהם ונפלו ויש פרוד ביניהם, דובר שקרים לא יכון לנגד עיני. שהרי אין שם פרוד למעלה. ואלו שנשברו מהן (נ״א כלים) היו. באו לנשק אותו פרח והסתלק מהם.