תוכן

ט) וכל זה הוא בברכת המצות, כי מצוה תמשיך השפע מעולם הנעלם. אבל בברכת הנהנים, אין אנו אומרים לא קדושה ולא מצוה, כי אחר שנתברכו האבות, וחזרו ועלו להוריד שפע מבינה למטה, לא הורידו שפע, רק בסוד בינה בדעת שבה, ולא בסוד עלמא דאתי שהוא נקודה אמצעית שבה, אלא בסוד בינה עצמה מחיצוניותה, ולפיכך אנו אומרים בורא פרי וכו', שהוא סוד בינה דמקננא בתלת ספירן בבריאה. וזהו סוד בורא, כי משם יורד לעולם היצירה, שהוא סוד פרי, שהוא סוד ת"ת, הנקרא בן י"ה, דמקנן בשית ספירן ביצירה. והגפן או העץ או האדמה, בסוד עשיה, שהמלכות הנקראת גפן או עץ או אדמה, והיא מקננא בעשיה.