תוכן

ט) והנה המלך הא' היא סוד הדעת שאחרי הבינה. שיצא כנגדו בלעם בן בעור, שנאמר בו בישראל לא קם אבל באומות העולם קם, ומנו בלעם. פירוש, כי כמו שמרע"ה הוא מסוד הדעת של הקדושה, כך הוא בלעם בס"א בסוד הדינין דתקיפין, ולכן היה משתבח בעצמו ואמר שיודע דעת עליון, כי הוא הדעת, הקודם לדעת שבקדושה אשר בז"א, ולכן קראו דעת עליון. וכמו שממוחא תליתאה דז"א, שהוא הדעת שבו, והוא חללא תליתאה דגלגלתא, נפקין אלף אלפין אדרין ואכסדראין, דדעתא שריא עלייהו ודרי בהו, כך בדעת זה, אשר בסוד הדינין שהוא בלע בן בוער כתנור. ומצד תוקף הדינין. כי משם נתפשט, בגויה מתקטרן אלף אלפין מארי דיבבא ויללה, כנזכר בזוהר. ולפי שהדעת שבקדושה נכנס תוך הגוף, ומליא לאדרין ואכסדראין, קראו לדעת זה בלע, כי נבלע תוך הגוף, ובין שני החללים העליונים. ונקרא בן בעור, הבערה גדולה והיום בוער כתנור, ומצד תוקף הדינין, כי משם נתפשט בלע זה נתקן קצת, ונעשה מבלע בעל חנן, וניתנה לו אז החנינה בסוד חנן, ואביו ניתוסף בו כ"ף.