תוכן

ט) גם שם במאמר הנזכר, וז"ל בשורה ז', בגין דירכא איהו לבר מגופא כו'. הענין הוא, במה שנתבאר אצלנו, כי עקריות ז"א לא היה, רק בחינת ו' קצוות, ואח"כ נתעלו והיו בבחינת חכמה ובינה ודעת וחו"ג ות"ת, ואז נמצאו חסרים ממנו ג' אחרונות, שהם נצח הוד יסוד, ואימא עלאה השלימם לו, בסוד כונן שמים בתבונה, כי נתפשטו ירכותיה למטה, עד שנעשו בו נצח והוד ויסוד. ונמצא כי הירכין האלו אשר יש לו עתה, אינו מכלל גופא קדמאה דיליה דז"א, כי הו' עליונים בלבד הם שנעשו מן מן הששה קצוות שלו, אבל הירכין הם לבר מגופא, כי אח"כ נעשו לו על ידי אימא עלאה.