תוכן

ט) הנה מי שיסתכל בספר הזוהר והתקונין, יראה מאמרים סותרים זא"ז, בענין הספירות, אם מציאות אופן מעמדם זו על גבי זו. או אם הם בציור קוים שלשה: ימין, ושמאל, ואמצע כמראה אדם. או אם הם זב"ז, ומוקפים זמ"ז. וכל המקובלים האחרונים, נלאו בישוב ענין סתירה זו, ובפרט מחמת קושיא גדולה, שיש בענין הי' ספירות, והיא זאת, כי מאחר שהא"ס שוה בכל חלקיו, ואין בו מעלה ומטה פנים ואחור ח"ו, וכל אורו בהשואה גמורה, א"כ איך הי' ספירות ישתנו מעלתם, להיותם זו גבוה מזו, כיון שכלם מקבלות אור הא"ס בשווי, וקרובות אליו בהשואה אחת, כנזכר בפרשת פינחס בר"מ וז"ל, דא"ס איהו בין כל ספירה וספירה, ולגו מן כל ספירה וספירה, וא"כ במה תתעלה כל ספירה וספירה מחברתה. ולכן הט אזנך, ושמע תוכן דבר אמת, דע, כי הא"ס קודם שהאציל הספירה היה אור פשוט, וממלא כל המקומות, ואין מקום פנוי וחלל וריקם ממנו כלל, וכשעלה ברצונו להאציל הנאצלים והנבראים והנוצרים והנעשים, צמצם עצמו בנקודה אמצעית שבו, ועשה שם מקום חלל ופנוי, מבלי אור.