תוכן

ט) האמנם החלוק שיש בין העגולים והיושר הוא זה, כי הי"ס דעגולים, האורות אשר בהם, הם כלם בחי' המדרגה הנקראת נפש, ויש בה אור מקיף ואור פנימי, ושניהם בחי' נפש. וכן בחי' הכלים, פנימיותם וחצוניותם, הם בחי' נפש. אמנם אורות הי"ס דיושר, הם מדרגות רוח, ויש בה או"מ ואו"פ, ושניהם בחי' רוח. וכן בחי' הכלים, הם פנימיות וחצוניות בחי' רוח. ופשוט הוא, כי מדרגת הנפש, שהיא היותר קטנה ממדרגת הרוח, היא נאצלה בתחלה. ואח"כ נאצל הרוח שהוא מדרגה עליונה על מדרגת הנפש, כנודע באדם התחתון, שבראשונה קונה הנפש ואח"כ הרוח, ואחר כך הנשמה וכו', כנז' שם בספר הזוהר בפרשת משפטים דף צ"ד ע"ב, וז"ל ת"ח, ב"נ כד אתיליד, יהבין ליה נפשא דבעיראן מסטרא דדכיו וכו', זכה יתיר יהבין ליה רוחא מסטרא דחיון, דאינון חיות הקדש, זכה יתיר יהבין ליה רוחא מסטרא וכו'. וכן היה הדבר הזה באדם העליון, כי בתחלה נאצלו הי"ס דבחי' עגולים, שהם מדרגת אורות הנפש, והכלים שלה. ואח"כ נאצלו הי"ס דיושר, בצורת אדם, שהם מדרגת אורות הרוח והכלים שלה כי הרוח נקרא אדם. וענין הדבר הזה נוהג בכל העולמות כלם, כי בכל בחי' מהם, נאצלו בתחילה הי"ס דעיגולים, שהם מדרגת הנפש שבהם בבחי' ההיא. ואח"כ נאצלו הי"ס דיושר, שהם בחי' הרוח שבבחי' ההיא.