https://search.orhasulam.org/
- כתבי הארי / עץ חיים / היכל החמישי היכל זעיר אנפין / השער השביעי שער מוחין דצלם / פרק ה מ"ק
אות ט
תוכן
ט) ד' אם אנו מונין בחי' הכתר ובחי' הדעת, נראה שהם י"א, ובס"י אמר, עשר ולא י"א, עשר ולא תשע. והטעם, כי הדעת הוא בחי' נשמה דז"א, ואין אנו מונין, אלא מה שיש בו כלי, אבל הדעת, (הוא) בחי' נשמה בלי כלי. וכן בכל כללות האצילות. (וכן) עתיק יומין, הוא בחי' נשמה לכל האצילות, ואין (בו) בחי' כלי כלל, לכן אין אנו מונין בחי' הדעת בכלל הי"ס.
