זהר

ט) וכד מתחברן אתוון דמהימנותא, אתגליין בחבורא וקישורא דכלא. תרין עלמין, עילאה ותתאה. עילאה סלקא עד דלית שיעורא ואין סוף. תתאה נחתא. בשעורא עד סוף דכל דרגין.

פירוש הסולם

ט) וכד מתחברן אתוון וכו': וכשמתחברות האותיות של האמונה, דהיינו כשהפרצופין הנ"ל, א"א ואו"א וז"א ומלכות, וזרמוזים, בהוי"ה אלקינו הוי"ה, מתחברים זה בזה להיות אחד, מתגלה בתוך החיבור וקשר הכל, ב' עולמות, עליון ותחתון. שהעולם העליון עולה עד שאין שיעור ואין סוף. והעולם התחתון יורד בשיעור עד סוף כל המדרגות.
פירוש. אחר שנכללו כל המדרגות לכללות אחת, וניכרות בהן רק ב' מדרגות, שהן חסדים מכוסים, שאין להם שיעור. שה"ס העולם העליון, שנכלל בו, א"א ואו"א וג"ר דישסו"ת. ומדרגה ב' שהיא חכמה נבחנת שיש לה שיעור, וה"ס העולם התחתון, שנכלל בו ז"ת דישסו"ת וז"א ומלכות. וז"ש, עלאה סלקא עד דלית שיעורא ואין סוף. והיינו הכולל של א"א ואו"א וג"ר דישסו"ת, שהם בחסדים מכוסים מחכמה. תתאה נחתא משעורא, שהעולם התחתון, שהוא ז"ת דישסו"ת יורד בבחינת שיעור, שה"ס הארת חכמה, עד סוף דכל דרגין, עד שמאירה אל המלכות שהיא סוף כל המדרגות. כי אין גילוי החכמה אלא במלכות. אלא המקור הוא בישסו"ת.