תוכן

טז. ונודע שבעולם התיקון באצילות התלבש אור א"ס בחכמה, שענינו גם כן במלכות דחכמה, ובסוד זיווג דבקיעה שאבא הוציא את אמא לחוץ אודות בנה, ואבא עצמו הותתקן כמו דכר ונוקבא, עי' באדרא האזינו. פירוש, שנתחלקו חכמה ובינה לד' פרצופי אבא ואמא עילאין וישסו"ת, ונמצא שאין האור מגיע מעליון לתחתון זולת באמצעות התלבשות אימא עילאה, שהיא סוד חכמה כנודע, ויתבאר לפנינו בארוכה, והיינו על ידי מלכות דאימא, שאין התלבשות אלא בכלי מלכות כנ"ל.
ונמצא מזה, שה' פרצופי אצילות נתמעטו קומתם זה מזה בג' מדרגות כח"ב, כי אין פרצוף החכמה יכול לקבל מהכתר זולת על ידי מלכות דבינה דכתר, ועל כן מצב פרצוף החכמה מתחת בינה דכתר, וכן פרצוף הבינה אינה יכולה לקבל מפרצוף החכמה זולת דרך מלכות דבינה דחכמה, אשר על כן מצב פרצוף ישסו"ת (שנקרא פרצוף בינה) מתחת בינה דאו"א עילאין, וכן פרצוף זו"ן מתחת בינה דישסו"ת, ופרצוף זו"ן הקטנים מתחת בינה דזו"ן הגדולים.
וזהו נקרא שינוי מקום, משום דעל ידי התלבשות אור א"ס במלכות דבינה עילאה נעשה סוד ריחוק מקום בפרצופי אצילות, שמסך הבינה נקרא ריחוק מקום, כמו שכתוב בעץ חיים בשער אבי"ע, ומכאן נמשך על נשמת אדם הראשון בחינת שינוי מקום.