תוכן

טז) ונחזור לעיל, כי כיון שנכנסין ל' דצלם, מוכרח שירדו מוחין דצ' הפנימים עם לבושי הנה"י, וא"כ היה היסוד דאימא המסתיים בחזה דז"א, יורד יותר למטה, אמנם מתרחב, בסוד ופרוס עלינו סוכת שלום, כנזכר במקומו. ואיני יודע, א"כ יהיה שחרית דחול בחזרת העמידה, שנכנסין כל המקיפים, כי כך הוא ליל שבת כשחרית דחול. או אם נאמר, שבחול יורדים ממש למטה המוחין פנימים עם נה"י דאימא, ואיני יודע היכן ירדו. ואפשר להבין זה, עם דרוש אחר של שבת, והוא, שאעפ"י שאין עלייה אל הז"א כנז"ל, עכ"ז ג' אחרונות שבו לבד, יש להם עלייה, שעולות עד ג' אמצעיות, ויושבות שם ביחד כל ששה ספירות, במקום ג' אמצעיות, ואז יעקב ורחל נכנסין במקום ג' תחתונות דז"א, וא"כ אפשר, שכן יהיה עתה בחול, והפנימי, יכנסו ביעקב ורחל, או לפחות ו"ק שלהם, ובזה יובן יעקב בנצח ורחל בהוד.