תוכן

טז) והנה נמצא, כי כל בחי' ג' כלים בחיצוניות הם שמות אלהים דניצוצות, כנזכר במקום אחר. אך נר"ן שבהם, הם הויות ואורות. אך בהכנס הפנימיות, אז הכלים הראשונים נעשים כלים, והכלים הפנימיים נקראים נשמתם, בערך הכלים, לא בערך נר"ן שבתוכם דחיצוניות. ואז כלים הראשונים הם קרומות, והכלים הפנימיים הם מוחין ממש. והנה ג' כלים הנזכר אצלינו בכל ספירה וספירה כנודע, שהם הויות, כולם הם כלים דפנימיות ולא דחיצוניות, וזכור גם כלל זה היטב מאד.