תוכן

טז) ומה שאמרנו, קל וחומר ובנו של קל וחומר, אם נאמר שפנימיות עליון להאיר לחצוניות תחתון, א"כ בהכרח היא, כי אלו הויו"ת בסגו"ל ושב"א וכו', ג"כ נר"ן בחצוניות העולמות בלי ספק. וגם נתבאר שם, כי נכנסין בז"א ג' פרקין תתאין דצלם דמוחין שהם בחי' המקיפין. נמצא, כי בחי' החצוניות העולמות בכל אבי"ע, יש בה עיבור ויניקה ומוחין, ומקיפין דצלם וכלים, ונשמות דנר"ן דהויו"ת דסגו"ל שב"א חול"ם וכו', ט' הויו"ת הנודעות. וכן על דרך זה הוא בפנימיות העולמות. נמצא, כי כל הדרושים שיש בחצוניות, ישנם שוה בשוה בפנימיות. וגם בחי' אחור ופנים, ובחי' אלקי"ם וההויו"ת, הכל בין בחצוניות בין בפנימיות בכל הדברים כולם, ואין הפרש רק שזה לבדו, כדי להכיר היכן אנו מדברים, אם בפנימיות אם בחצוניות. והוא, שכל בחינת מעשה הם בחצוניות, וכל בחינת דבור ותפלות הם בפנימיות. ואין עוד הפרש, לכן אל תתמה עצמך יותר כלל.