תוכן

טז) ועל דרך זה הוא בעולם הנקודים, כמו שנבאר למטה, שהוא כולל עתיק ואריך ואו"א וז"א ונוקבא. ובזה יתבאר לך ענין המאמרים שבספר הזוהר, הנראים כסותרים זה את זה, וכלם דברי אלהים חיים. אבל צריך שתדע, כי רוב מה שמתעסקים בספר הזוהר, וכמעט כלו, אינו רק בענין הבחינה השנית, שהם הי' ספירות שבדרך יושר כמראה אדם, בין בבחי' אדם קדמון הנז', בין בעולם האצילות, הכולל עתיק וא"א וכו'. וכן בשלשה עולמות בי"ע. ודע, כי בחינת היושר של אדם קדמון הזה, אינו מתפשט ונמשך עד סוף כל העגולים שלו, כמו שמתחיל מראש העגולים, אבל סופו אינו מתפשט, רק עד התחלת העגולים של עתיק יומין מצד מטה שלהם, ואינו נכנס באותם העגולים הסובבים מתחת רגלי יושר דעתיק יומין. אבל בחינת מחצית העליון של עגולי עתיק וזולתו, פשיטא שנמשך ומתפשט בתוכם, וזה ציורו. (בספר עמ' כ"ז).