פירוש הסולם
טו) ונבאר את התכללות ממין הג'. כי נתבאר (בדף מ' אות י"ב) שבחינת החסדים בהיכל היסוד נבחנים לו"ק בלי ראש, ובכדי להשיג בחינת ראש מחויב היכל היסוד לעלות להיכל הב' היכל הוד,
(כמ"ש בהסולם דף נ"א ד"ה ואתכלילו) וכן מתבאר בהסולם (
דף נ"ח ד"ה פירוש) שאע"פ שאין המוחין מקובלים רק במדת היכל הוד, שהוא ו"ק דג"ר מ"מ מקום יציאת מוחין הללו אינם בהיכל הוד, כי אם בהיכל הג' שהוא נצח ע"ש. ולפי"ז מוכרח היכל הוד לעלות ולהכלל בהיכל הנצח
(כמ"ש בהסולם בדף נ"ד ד"ה אלין) בכדי לקבל ממנו המוחין שלו. הרי איך היכל היסוד מוכרח לעלות להיכל הוד, והיכל הוד להיכל נצח. אמנם כמו שהתחתון נשלם מהעליון על ידי עליתו אליו, כן העליון נשלם מהתחתון, כי תחילת ועיקר המוחין הם אור דחסדים, שזולתו אין שום תיקון אפשרי, (כנ"ל דף מ' אות י"ב במה"ס) ולפיכך צריך היכל היסוד שבו אור החסדים לעלות להיכל הוד, שאז משתלם היכל ההוד בהחסדים של היכל היסוד, וכן אע"פ שמקום יציאת המוחין הוא בהיכל הנצח, להיותו ג"ר דג"ר דמוחין, מ"מ לולא היכל ההוד שעלה אליו לא היה יכול לגלות שום מוחין, כי בחינת היכל הנצח עצמו, דהיינו המוחין דג"ר דג"ר, נעלמים תכף, ואינם נשארים רק המוחין המקובלים בהיכל ההוד, שהוא ו"ק דג"ר, וע"כ צריך היכל הנצח לעלית היכל ההוד, שזולתו לא היה יכול לגלות שום מוחין כלל. והנה נתבאר איך שגם העליונים צריכים להתכללות התחתונים, כי היכל ההוד צריך לאור החסדים שבהיכל הא'. והיכל הג' צריך למדידת הו"ק שבהיכל הב'.
