תוכן

טו) ואחר כך בברכת אבות באלהינו ואלהי אבותינו, אז נשלמים מוחין דז"א דפנימיות, חב"ד בחב"ד דיליה, וחג"ת בחג"ת דיליה, ונה"י בנה"י דיליה. והנה כיון שעיקר ק"ש היא ליניקה דפנימיות, ע"כ נכללו בו עיבור השלישי דמוחין דקטנות, ועיבור ראשון דתלת כלילן בתלת דפנימיות, ולא נזכרה רק היניקה דפנימיות, שהם מוחין של ו"ק, הנרמזים במלת אח"ד כנודע, אבל אין הכי נמי שג' זמנים הם כנזכר, וכולן נקראים או בחי' עיבור שלישי דחיצוניות, יען כי הוא הקודם בכונת ק"ש כנזכר. או נקרא בחי' גדלות עיבור דפנימיות, אבל האמת הוא, כי ג' זווגים הם בק"ש, שהם עיבור ג' דחיצוניות, והם שמות אלהים, והם מוחין ממש דאלהים דקטנות, והם גדלות דקטנות. ויש עיבור ראשון דקטנות דפנימיות, ויש יניקה דפנימיות. ואפשר כי עיבור של תלת כלילן בתלת, של חיצוניות ושל פנימיות, לעולם לא יחסר מן הז"א, וע"כ לא יש בשמע רק שני זווגים: אחד עיבור שלישי דמוחין דחיצוניות. והשני, יניקה דמוחין דפנימיות. ובעמידה אז נעשין ג' ראשונות דמוחין דגדלות דפנימיות, ואח"כ נכנסים אורות המקיפים, כנודע בתפילת ר"ה. ואמנם גם המקיפים דחיצוניות שהם בחי' אלהים, גם הם נכנסין במלת שמע ישראל כנזכר במקומו, וע"ש היטב אלא שמורי ז"ל לא חשש לפרט כל זה, והבן זה אמיתות הענין בלי שום ספק כנלע"ד.