תוכן

טו) ואמנם גם בהיות כל המוחין תוך ז"א, היה (פה) היסוד דאימא מתגלה במקום רחב, שהוא בחזה דז"א, והיו האורות מתגלים הרבה מאד, ומאירים מאד בנה"י דז"א, יותר מן הארה שיש עתה בחג"ת דז"א, לפי שעתה אע"פ שנכנסו כבר ו"ק דמוחין בז"א, ונמצא שההארה שהיתה ראויה לרדת בתוך נה"י דז"א, ירדה עתה בחג"ת שלו, עכ"ז עתה ההארה הזו היא יותר גרועה, משעה שהיא למטה במקומה בנה"י, לסיבה הנזכרת כי להיות ההארה הזאת בנה"י הנה היסוד דאימא היה אז בחזה דז"א, והיה מתגלה במקום רחב גדול. אבל עתה פי (כי) היסוד דאימא הוא למעלה בכתר דז"א, אשר שם הוא מקום צר, ואין מקום לסבול ג' קוים של כח"ב, ולכן ההארה המתפשטת משם אל חג"ת ג' אמצעיות, היא מועטת מאד. והרי הצענו לך כמה הצעות, אשר בהם תבין כל מה שנבאר בביאור המלות.