תוכן

טו) ונבאר מה שהתחלנו, והוא, כי כאשר יצאו שלשה ראשונות של אריך, או של ז"א, או של נוקביה, כל זה היה קודם התיקון. ואז אף גם השלשה ראשונות, שבכל אחד משלשה הנזכר לא נתקנו, והיו עדיין בלי תיקון. ולכן בצאת השבעה מלכים, מכל בחינה משלשתן הנזכר, לא יכלו לקבל אור הג' ראשונות, ומתו. כי השלשה ראשונות, אף שהיו בלי תיקון, יכלו לסבול ולקבל אור האין סוף, להיותם שלשה ראשונות. אבל שבעה התחתונות מתו. ולכן תמצא, ששמנה מלכים הם, ובשבעה הראשונים מהם, עברה בהם מיתה, שהם סוד שבעה התחתונות, שבכל אחד משלשה הנזכר: א"א, וז"א, ונוקביה, בהיותם קודם התיקון. ואמנם כאשר היה התיקון בכל בחינה משלשתן, אז יצאו שבעה תחתונות האמתיות המתוקנות, בכל בחינה משלשה הנזכר, ולכן לא הוזכר בהם מיתה, כי אלו היו בסוד התיקון. ובכל אלו השבעה תחתונות החדשות האמתיות המתוקנות, נזכרו בשם מלך אחד בלבד. להורות: על תיקונם, והתחברותם, והתקשרותם יחד, כי זהו תכלית התיקון, כמבואר במקומו. בסוד רשות היחיד, ולא רשות הרבים.