תוכן

טו) ובזה תבין מה שאמרנו לעיל, כי תחלה קבלה ה' גבורות, לצורך י"ס דאחורים, ומכללם נעשה גם כלי החצון ויסוד שלה, הנקרא ירושלים. ואח"כ ע"י הנסירה, אחר השינה, חמשה גבורות שניים, ומהם נעשה ונגדל הכלי השני, לעשר ספירות אמצעיים. ואז חזר ג"כ ליעשות כלי אמצעי דיסוד שלה, הנקרא ציון כנז"ל. אחר כך שננסרה, לוקחת ה' גבורות שלישים, ומהם נגדלה, ונעשו הכלים שלישיים הפנימיים. והבן זה, כי כל בחי' כליה, אינם נגדלים, אלא ע"י הגבורות. דוגמת ז"א, הנגדל ע"י החסדים. א"כ כשאנו אומרים שניתנים לה ה' גבורות, רוצה לומר מוחין שלימים שלה, אלא שכיון שכל גדולתה אינה אלא ע"י הגבורות, הם לבדם נזכרות, והבן זה מאד. וגם לפי שבכל פעם ניתנים ה' גבורות חדשים ביסוד שלה, והם ג' מיני כלים שביסוד.