https://search.orhasulam.org/
- כתבי הארי / עץ חיים / היכל החמישי היכל זעיר אנפין / השער השביעי שער מוחין דצלם / פרק ד מ"ת
אות טו
תוכן
טו) ויש בחי' במקיפים, משא"כ בכתר. כי אלו המקיפים, יש בתוכם ג"כ אורות ז"א כנ"ל, ולכן נקרא מקיפים של ז"א. אבל הכתר, הכלי והאורות, הכל של תבונה, ואין בו מחלק הז"א כלל. אבל המקיפים, אע"פ שהם רחוקים ממנו כנ"ל, עכ"ז מתייחסים אל הז"א, ונקרא מקיף שלו, כיון שבהם מעורב ומשותף אורות ז"א עצמו, ולולי כך, לא היו מתייחסים אל הז"א כלל. משא"כ בכתר, אע"פ שכולו הוא של תבונה, עכ"ז לחיותו דבוק עם הז"א, מתייחס להקרא כתר שלו.
