זהר

טו) וע״ד כתיב, כל הנקרא בשמי, דא דרגא דצדיק, דנהיר בחילא דשמי. ולכבודי בראתיו, לאנהרא לההוא אתר דאקרי כבודי, בראתיו. ודא ימא דחכמתא, דאקרי כבוד ה׳ דאתגלי במשכנא. יצרתיו, דא רזא דיום דלתתא, דאיהו לקבל כ״ל דלעילא. וע״ד כתיב יוצר אור. והאי צדיק לעילא לא כתיב ביה יצירה, עד דיתגלי עבידתיה לתתא, ונהיר עלמא תתאה מניה.

פירוש מעלות הסולם

טו) וע״ד כתיב כל וגו׳: וע״כ כתוב כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו. כל הנקרא בשמי, זהו אדם שהוא במדרגת הצדיק שהוא יסוד הנקרא כל, (כנ״ל אות י״ב). שהוא מאיר בכח שמי. ולכבודי בראתיו, היינו שבראתיו להאיר למקום ההוא שנקרא כבודי. וזהו ים החכמה, שהוא המלכות, הנקראת כבוד ה', שנגלה במשכן. יצרתיו זהו סוד יום שלמטה, (כנ״ל אות י״א) שבעת שיסוד שהוא ו׳ מאיר למלכות שהיא ים. נקרא היסוד בשם יום אף כך האדם ההוא שזכה למדרגת צדיק נקרא יום למטה, שהוא כנגד מדרגת כל שלמעלה שהוא יסוד, ועל זה כתוב יוצר אור שלא כתוב בצדיק שלמעלה יצירה, עד שנתגלתה פעולתו למטה, ע״י הצדיק התחתון שמאיר במלכות בסוד יום כנ״ל. והעולם התחתון שהוא מלכות מאיר ממנו, ואז נאמר יצרתיו.