זהר

טו) וקודשא בריך הוא מתרוייהו מליל, למיהב יקרא לאורייתא. דהא איהו בדבורא חד אמר כלא. ולמה אמר שתים זו שמעתי. ז״ו אח״ד הוי בחושבן, דתרי תורות הוו, וקודשא בריך הוא חד בינייהו, ושמיה חד.

פירוש מעלות הסולם

טו) וקב"ה מתרווייהו מליל וכו׳: והקב"ה שה״ס ז״א תפארת הקו האמצעי, משניהם כלומר מב׳ הקוים ימין ושמאל, דבר, שהוא אחר היחוד שנעשו שניהם מאירים כאחד, והחסדים נכללו מחכמה והאירו ממעלה למטה, וקו השמאל שהוא חכמה נתקן ונכלל מחסדיס שבימין ומאיר ממטה למעלה כטבע החסדים, כדי לתת כבוד לתורה, כי כבוד ה״ס הארת חכמה ותורה ה״ס חסדים. ומבאר, שהרי בדבור אחד שהוא מלכות הוא אמר הכל, ולמה אמר הכתוב שתים זו שמעתי, ומשיב, אלא זו, הוא בחשבון אחד שהיו שתי התורות, כלומר בזה בא להשמיענו שגם תורה שבעל פה נאמרה בסיני, ושתי התורות הן אחד, והקב"ה שה״ס ד׳א תורה שבכתב, הוא אחד המאחד ב׳ הקוים ימין ושמאל ומכריע ביניהם, ואז נותן הקב"ה הארת שניהם בסוד הזווג אל הנוקבא שנקראת שם, ונעשה היחוד גם במלכות, בסוד ושמו אחד.