תוכן

ח. ולפי זה יש לנו תמיד להבחין בהשפעותיו ית', שני בחינות הנ"ל, דהיינו בחינת השפע ומהותה טרם ביאתה לכלל קבלה, שאז היא אור פשוט וכולל. ובחינה ב' היא אחר שהגיע השפע לכלל קבלה, שאז קנתה צורה נבדלת, ושוב אינה כוללת, אלא חלקית.