תוכן

ח) א"נ, יש הפרש בין גאולה לפדיון, שהנה גאולה הם רחמים פשוטים, לכן מתחיל באות ג', שהוא כנגד יסוד, שהוא גומל לד' מלכות. אבל הפדיון לא נעשה אלא בכופר תחת דבר הפדוי, כענין פדעהו מרדת שחת מצאתי כופר. פדיון מתחיל בפ', וז"ש בזהר בראשית. כשאמרה פ' למברי עלמא בה, משום פדות. א"ל, דהוית פשע בטמירו, כגוונא דחויא דמחי לאחר, ואעיל רישא בגופא. היינו כי פדות, הוא שנוטל ד"א כופר תחת זה, כענין ואתן אדם תחתיך. (ומחו לאחר, ואעיל רישא דלא מחי. וז"ש ציון במשפט תפדה, בה"ג דז"א תפדה, אין חבוש וכו', וצריך ה"ג שלו אל הפדיון) והוא הכופר, שיש להם אחיזה שם. אבל אמא עילאה אינה בגלות ח"ו, אלא מתתרכת מאבא מזיווג הנוגע אל הבנים, כי רוצה להיות מצטערת על הבנים שהם בגלות, כענין בקרבך קדוש ולא אבא בעיר כמשארז"ל. וזהו ושביה: ושב י"ה, לשוב ה' עילאה אל הי', בצדקה: שהוא גבורה דאמא סגי שאינה בגלות ח"ו.