תוכן
ח)
ונחזור לבאר מלת ברוך: הנה כונתינו להמשיך בה בתחילה, בחי, דעת ק"ל, בבחי' היותה עדיין נקודה כלולה מי', כי עדיין היתה חסרה מן הדעת ק"ל, והמשכה זו אנו ממשיכין אליה מן היסוד דז"א, הנקרא ברוך. ונודע, כי הדעת ק"ל שבה, היא בחי' עטרא דגבורה, מב' עטרין אשר בדעת דז"א, כי עטרא דחסד נחלקת לה' חסדים, המתפשטים בה' קצוות דז"א, מחסד עד הוד שבו. ועיטרא דגבורה, הנחלקת לה' גבורות המתפשטות בה"ק שבנקבה, מחסד עד הוד שבה. ואמנם עתה, עדיין הם עומדות ביסוד דז"א, ומשם נמשכת וניתנים בדעת שבה, ולכן צריך שתכוין במלת ברוך, כי היא זו הנקודה של המלכות, הנקראת ברוך, בכל הנהו ריבויין דברכאן, שהם ההיכלות שלה שנכללו בה. וגם תכוין אל היסוד דז"א, כי גם הוא נקרא ברוך, ומשם יורדת ההיא עטרא דגבורה בנקודה הזו הנקראת ברוך כנזכר, ועי"כ יש בה דעת ק"ל.
