תוכן

ח) והנה לפי זה, הכתוב לא מנה אותם לא מלמעלה למטה, ולא מלמטה למעלה, שהיה לו להתחיל ענף עץ שרומז לחג"ת, ואח"כ ערבי נחל. או יתחיל באתרוג, ואח"כ הלולב בסדר, יגמור הסדר ויאמר ערבי נחל קודם ענף עץ עבות. ועוד, הלולב רומז לי"ח חוליות שבשדרה, והנה יסוד אינו מן השדרה, כי הת"ת הוא השדרה, ובו הם כל הי"ח חוליות, ולא היסוד, כי היסוד הוא למטה מכל הי"ח חוליות, כמו שאנו רואים בגשמי. ועוד, אם האתרוג א' מד' מינים, למה לא נקשור אותה עמהם באגד א'. ועוד, בכל הנענועים אנו עושים לארבע רוחות, ולמעלה ולמטה, והם דרום חסד, צפון גבורה, מזרח ת"ת, מעלה נצח, מטה הוד, מערב יסוד, שבו מתערבים כל האורות כנודע, וכנגד מלכות שהיא אתרוג, אין אנו עושים נענוע כלל, ובהקפות מצינו שיש לה הקפה שביעית. וגם נענועי הלולב יש לה ביום שביעי, ולמה בכללות הימים יש לה יום א', ובפרטי הנענוע אין לה. ועוד, אמר אתרוג כנגד הלב, ומלכות היא למטה מהכל, וכשנפרש שהיא העטרא כמ"ש בע"ה, קושיא, מה שייכות לעטרה עם הלב, זה מאיברים פנימיים וזה מאברים חיצוניים. ועוד העינים הם ההדסים, ולמה הם שלשה, והרי העינים הם שנים ולא שלשה.