תוכן

ח) ועתה צריך להבין, מאי מרבה כל דקאמר. ועוד, מהו בכל כחו, אם הוא הרמת קול, היתכן שיקרע גזר דינו בשביל הרמת קולו, ובודאי הוא שצריך תשובה. ואם כונת המאמר הוא, שיהיה כל כונתו ומחשבתו בעניית אמן, היה לו לומר בפירוש בכל כונתו, ולא לומר בכל כחו. ואם תרצה לומר, כי מ"ש כחו, הוא משמעות כונתו, איך יתכן כי בכונת בלבד בעניית אמן, יקרעו לו גזר דינו. ועוד צריך לידע, מה להדמות לעניית אמן, עם קריעת גזר דין. ועוד מאי ראיה מביא מפסוק בפרוע פרעות, כי זה הפסוק מדמה בענין ברית מילה, כמ"ש חז"ל, כי בזכות הפריעה יצילם הקב"ה, א"כ כיצד דורש הפסוק אצל עניית אמן. עוד צ"ל, מ"ש ר' יוחנן, שאעפ"י שיש בו שמץ של ע"ז מוחלים לו. א"כ נראה כפי זה, שאם יש בו הרבה ע"ז, אין מוחלים לו, ואין מועיל לו עניית אמן. וגם צריך להבין, מה שהביא ראיה ממלת כי פרוע הוא, כי זה הפסוק מדבר בע"ז גמורה, ולא בשמץ ע"ז. גם צריך להבין מ"ש רז"ל פותחין לו שער ג"ע מה כונתו.