https://search.orhasulam.org/
- כתבי הארי / שער מאמרי רשב''י / האדרא רבא קדישא
אות ח
תוכן
ח) עוד דרך שני לרב זלה"ה כנזכר, וז"ל, ומחצדי חקלא זעירין אינון כו', כבר נתבאר אצלנו, במ"ש בפרשת בשלח, בדף נ"ב ע"ב, ענין קריעת ים סוף, שהוא סוד פסוק כאיל תערוג על אפיקי מים כו', ואזמין לקבלה חד נחש, ונשיך בערייתא דילה, ופתח לה וקרע לה כו'. גם נתבאר ענין זה, בענין דרוש יום שביעי של פסח שבו נקרע ים סוף וע"ש. גם יתבאר למטה, בדף קכ"ח ע"ב, במ"ש יתיב על כרסייא דשביבין לאכפייא לון כו', ומ"ש ענין ביאת נחש על חוה מה ענינו. וקיצור הדבר הוא, כי המלכות העליונה, הנקראת שכינה תתאה, יורדת למטה בימי החול, כדי לברר בחינת הנשמות, שנשארו מעורבות בתוך הסיגים והקליפות, שהובררו מן המלכים דארץ אדום שמתו, והם עולות בסוד מיין נוקבין, תוך בטן המלכות, מלמטה למעלה. כי הם עומדים למטה תוך הקליפות, ועולות מתתא לעילא, ומתגלים על פני הקרקע, ונזרע שם, בסוד אור זרוע לצדיק, בסוד העיבור בבטן המלכות. ואח"כ בא זמן הקצירה שלהם, והיא הלידה של האילה הנזכר, ונקצרות אלו הנשמות משם, ויורדות למטה בעה"ז, להתלבש בגופות השפלים החומריים של ילודי אשה. והנה בצאתם מרחם האם העליונה, הנה לפתח חטאת רובץ, כנזכר בסוף פרשת ויקהל דף רי"ט ע"ב, כי בהיות הנשמה העליונה, לא קאים ההוא חויא תמן. ואי לאו, הא ההוא חויא נשיך ואסתאב כו'. והוא סוד נשיכת הנחש, ברחם צר של האילה קדישא, ועל ידי נשיכה זו היא יולדת, אשר לסוד זה תיקנו רז"ל, בתפילות מזמור יענך ה' ביום צרה, שיש בו שבעין תיבין דעאקו דיולדה וזהו סוד שם קר"ע שט"ן, שבשם שם בן מ"ב, כי שט"ן בגמטריא נח"ש, כי הנחש קורע רחם האילה הנזכר, והוא ע"י כח שם הזה הנזכר.