זהר

ח) אדהכי הא סבא דסבין עתיקא דעתיקין קא נחית ואמר לון, רבנן במאי עסקיתו, אמרו ליה ודאי בהאי דאמר רבי עקיבא לתלמידוי כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים, ואמר לון ודאי רזא עלאה אית הכא, והא אוקמוה במתיבתא עלאה, ובגין דלא תטעון נחיתנא לכון, בגין דיתגלי רזא דא בינייכו דאיהו רזא עלאה טמירא מבני נשא. (נ״א קם סבא דסבין עתיקא דעתיקין, ואמר רבי רבי מאי ניהו דאמר רבי עקיבא לתלמידוי כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים שמא תסכנו עצמכם, הדא הוא דכתיב דובר שקרים לא יכון לנגד עיני, הא כתיב יהי רקיע בתוך המים, ויהי מבדיל בין מים למים, ועוד מים עליונים ומים תחתונים אית תמן, למה אמר אל תאמרו מים מים, אמר ליה בוצינא קדישא, סבא דסבין לך יאות לגלאה רזא דא, דלית חבריא יכלין לקיימא לה על בורייה, אמר ליה סבא דסבין, רבי רבי בוצינא קדישא, בודאי אבני שיש טהור אינון י׳ י׳, דאינון חד יו״ד עלאה מן א', ותניינא יו״ד תתאה מינה, והכא לית טומאה אלא אבני שיש טהור, ולית הפרשה בין מים למים, דכולא יחודא חדא, דאלין אינון מסטרא דאילנא דחיי דאיהו ו' באמצעיתא דא׳, דאתמר ביה ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם, אבל אילנא דעץ הדעת לתתא).

תרגום

ח) אדהכי הא סבא וכו׳. בינתים הרי זקן הזקנים עתיק העתיקים ירד ואמר להם חכמים במה אתם עוסקים אמרו לו ודאי בזה שאמר רבי עקיבא לתלמידיו כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים. ואמר להם ודאי סוד עליון יש כאן והרי העמידוהו בישיבה עליונה. ובכדי שלא תטעו ירדתי אליכם, כדי שיתגלה סוד זה ביניכם שהוא סוד עליון מכוסה מבני אדם (נ"א הדור).
נוסח אחר קם זקן הזקנים עתיק העתיקים, ואמר רבי רבי, מה הוא שאמר רבי עקיבא לתלמידיו כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים שמא תסכנו עצמכם, זה הוא שכתוב דובר שקרים לא יכון לנגד עיני. והרי כתוב יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים. ועוד, מים עליונים ומים תחתונים יש שם, למה אמר אל תאמרו מים מים. אמר לו הניצוץ הקדוש, זקן הזקנים, לך יאות לגלות סוד זה שאין החברים יכולים לעמוד בו על בוריו. אמר לו זקן הזקנים, רבי רבי ניצוץ קדוש, בודאי אבני שיש טהור הן י׳ י׳, שהן יוד אחת עליונה מן א, ושניה יו״ד תחתונה ממנה, וכאן אין טומאה אלא אבני שיש טהור, ואין הפרשה בין מים למים, שהכל יחוד אחד, שאלו הם מצד עץ החיים שהוא ו׳ באמצע א׳, שנאמר בו ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם, אבל אילן עץ הדעת למטה)