זהר

ח) קם סבא פתח ואמר, רבי רבי נחית הכא, דאת בוצינא קדישא, דהא שכינתא קדישא, קא נטרית לך ולחברך. באומאה עלייכו לא תתעכבון התם, לנחתא הכא אתון. והכי אומינא לכל אינון מארי מתיבתא עלאה ותתאה, דיהון כלהון נחתין עמכון. וכן אנא אומינא לאינון מלאכין וחיילין קדישין, די ממנן לנטרא לכו. ולאו ליקרא דידי עבידנא, ולא ליקרא דאבא ואמא, אלא ליקרא דשכינתא.

פירוש מעלות הסולם

ח) קם סבא פתח וכו׳: הגר״א ז״ל מביא גירסא, קם בוצינא קדישא, פתח ואמר, סבא סבא נחית הכא, ונראה שכצ״ל, וכן משמע מדברי התקונים להלן (אות לח) שכתוב, אמר בוצינא קדישא, ודאי האי סבא מאתר דעתיק יומין קא אתי ותמן אתרבי, כי סוד סבא הוא מדרגה שיש בה ג״ר, כמו שאמרו חז״ל (קדושין לב:) אין זקן אלא חכם, וישנם כמה בחינות ג״ר: ג״ר דנשמה ג״ר דחיה, וג״ר דיחידה, ואומר שהסבא הזה הוא ממדרגת ג״ר דיחידה. עמד המאור הקדוש, היינו רבי שמעון, פתח ואמר, זקן זקן רד כאן, שהרי השכינה הקדושה שהיא מלכות היא שמחכה לך ולחבריך, משביע אני אתכם, אל תתעכבו שם במקומכם, לרדת אתם לכאן, וכן אני משביע לכל אותם בעלי הישיבה העליונה והתחתונה, כמ״ש בזהר חדש יתרו (אות רנ״ה) בגין דתרין מתיבתין אית לעילא, מתיבתא דההוא נער מטטרו״ן, ומתיבתא עלאה דקב"ה, ובכל אתר דתנינן מתיבתא עלאה דא הוא דקב"ה, מתיבתא דרקיע דא דמטטרו״ן. שכולם היו יורדים עמכם. וכן אני משביע לאותם המלאכים והחיילות הקדושים שהם ממונים לשמור אתכם, לרדת עמכם. כי לא לכבודי עשיתי, ולא לכבוד אבי ואמי, אלא לכבוד השכינה.