זהר

ח) ואתקריאו בתקונא דא, חסד דרועא ימינא, גבורה דרועא שמאלא, תפארת גופא, נצח והוד תרין שוקין, ויסוד סיומא דגופא, אות ברית קדש. מלכות פה. תורה שבעל פה קרינן ליה.

פירוש מעלות הסולם

ח) ואתקריאו בתקונא דא וכו׳: והספירות נקראות בתקון זה כלומר בתקון ציור קומת אדם דאצילות, חסד זרוע הימנית. גבורה זרוע השמאלית. תפארת היינו הגוף, נצח והוד שני שוקים, יסוד סיום הגוף שהוא תפארת אות ברית קודש. מלכות פה, היינו מלכות של ראש, תורה שבעל פה אנו קוראים אותו.
פירוש במלכות של ראש ישנן שתי בחינות: א', בחינת מלכות המסיימת דהיינו מה שהמסך מעכב על אור העליון שלא יתלבש בכלי מלכות. ב', בחינת מלכות המזדווגת. כי לולא הזדווגות אור העליון עם המסך בסוד הזווג דהכאה המעלה אור חוזר להלביש את אור העליון, לא היו כלי קבלה לאור העליון ולא היה שום אור במציאות, כי אין אור בלי כלי. ובמלכות של ראש נמצאות אלו ב' בחינות רק בבחינת ב׳ שורשים בכח. שמלכות המסיימת היא שורשה של מלכות המסיימת את המדרגה. ומלכות המזדווגת היא שורש להתלבשות אור בכלים. ושתי פעולות אלה מתגלות בגוף בפועל, שמפה עד הטבור מלכות המזדווגת מראה שם כחה שאור העליון בא לידי התלבשות בכלים. ומטבור ולמטה מראה מלכות המסיימת כחה ומוציאה עשר ספירות דסיום, שכל ספירה יוצאת בהארת אור חוזר לבד, וכשמגיעה אל המלכות דע״ס אלו מסתיימת המדרגה, ומלכות זו נקראת סיום רגלים. וזה אמרו מלכות פה כלומר מלכות דראש. תורה שבעל פה קרינן ליה היינו שכחה היא האור החוזר מפה ולמעלה, שמאור חוזר זה נעשו כלים להלבשת אור העליון, ולהתפשט עד לסיום רגלי המדרגה.