תוכן

ז) והנה כאשר ז"א מנחיל בה בחי' הכלי הנזכר, אז אין בו כל מילוי יודי"ן כמו אותו ע"ב של בינה, כי מתחלק הוא, וחציו לוקח הז"א לעצמו לדעת שבו, וחציו נותן ביסוד שבה. ושני רוחין אלו החצאין, הם מילוי ההי"ן, כי שני ההי"ן הם יו"ד א'. נמצא כי נחלק לחצאין ממש, א' בז"א וא' בנוקביה, כנ"ל בדרוש ד' וע"ש. (ונלע"ד שא"כ ג' ב"ן, הם כנגד ג' ע"ב שהם רי"ו, וזהו אשר נתבאר בנפילת אפים שיש שם ג' פעמים ב"ן המעלים מ"ן והבן זה).