תוכן

ז) אסתכל למעבד תתאה, היא נוקבא דז"א, עביד היכלא אוחרא, היא בינה שבז"א, שכשם שחכמה עליונה ההיכל שלה בינה עליונה, כן בז"א, החכמה שבו, עשה לה היכל, והיא בינה שבז"א, והוא המוח הנחלק לחמשין תרעין, הנזכר באדרא זוטא, ובו נכנס בסוד התלבשות, ועשה שש קצוות דנוקבא דז"א. ולפי שההפסק רב דמות היכל, נתמעט אורה, ועל ידי היכל בתוך היכל נעשית, ושם נרשמו כל רשימו שש קצוות שבהגיע עד סוף המדרגות לפי ששש קצוות בהיותם בבינה, הם בסוד שיתין, כל א' כלולה מעשרה, וסוד ששים רבוא עילאין דעלמא כנזכר בספר בראשית דף כ' ובספר שמות דף ר"פ וק"פ, וברדתם למטה שש קצוות אלו, הם שש בסוד ששים, ושש ו' גדולה, ו' זעירא ונמצא שהם ששים ושש, ולפיכך שש קצוות שבת"ת, נעשו על ידי התלבשות אור קדמאה, שהוא א' מו' קצוות עצמם, לא נמנה עמהם, שהוא מלבוש לבינה. וז"ש ספר בראשית דהאי ימינא ביובלא שריא, לפיכך יומם, יומא דכולהו, דאזיל עם כלהו, כי אינו עובר אור שלהם, אלא דרך אור קדמאה. ונמצא כי הם ו' עמו, והם חמש לבד, כי הוא עובר בכולם בבינה, שהרי היא מתלבשת בו.