תוכן

ז) והנה איסור תפילין הוא, ע"ד קטן פטור מן התפילין. גם אבל הוא בסוד קטנות כנ"ל. ונבאר עתה, האיך הקטנות גורם הסתלקות דתפילין, הנה ביארנו, כי הז"א בהיותו גדול, שנכנסו בו המוחין, אז עולה למעלה ראשו. כי תחילה היה בסוד ו"ק, ועתה גדול ראשו למעלה, ועתה הוא מגיע עד חצי התבונה כנודע. והנה אז שם כנגדו, בא קוצי שערי דא"א, נגד הדעת דז"א, ומכה שם, ע"י אותו ההארה אשר בההיא קוצי דשערי, ואז ניתוסף הארה במוחין דז"א, ובוקעים, ואור שלהם יוצא לחוץ בסוד התפילין. ואמנם בהיותו קטן, הראש שלו במקום שהוא עתה ת"ת דז"א כנודע, ואין האורות דקוצי שערות מגיעין שם, ואין בקיעות אורות להוציא תפילין ולכן קטן והאבל פטורים מן התפילין. ומטעם זה תבין, איסור תפילין בשבת, כי בשבת עולה ראש ז"א למעלה מבחול, ואין קוצי דשערי מכין נגד המוחין, ואיך יצאו התפילין, כי אינו מגיע אלא בגופו דז"א, ואין שם מוחין להוציא התפילין. נמצא בהיות ז"א ארוך משיעורו, או קטן משיעורו, אין בו תפילין.