תוכן
ז) ולזה אני מסופק אם אלו הה' חסדים וה' גבורות, אם הם דאימא או מצד אבא, ואיני זוכר אם שמעתי שכלם מצד אימא, ולכן נקרא המלך שלו יבין, מלשון בינה, או אם נאמר שהוא מצד אבא, כי יבי"ן בגימטריא ע"ב, שהוא חכמה, ונקרא יבין לשון בינה, שאינו מתגלה רק ע"י הבינה, ואני מסופק על מה ששמעתי. ולכן כל שורש קין, שהוא מצד הגבורות של בינה, להיותם גבורות ודינים נתאחז בהם הרשע, וכל שורש קין ירדו לעמקי הקליפות של סוד הדעת, שהוא סיסרא הנזכר. ולכן תראה שיצא עקיבא בן יוסף, שהיה משורש קין, והיה מבני בניו של סיסרא. אמנם רב שמואל בר שילת היה מבני בניו של המן, והיה משורש קין.
והענין, כי המן וסיסרא שניהם מסוד הדעת, ולכן "הכוכבים "ממסילותם "נלחמו, ר"ת המ"ן. עם סיסרא, כי ב' ממקור אחד. ולפי שמסוד הדעת הזה יוצאת לאה, בסוד הד' של קשר של תפילין כנגד יסוד בינה. לכן כתיב והלמה סיסרא מחצה ראשו, שהוא סוד הדעת שנלקח ונמחץ, ויוצא ללאה, והחסדים יוצאים מצד רקת אחת של הראש, והגבורות מצד רקת השנית. וזהו מחצה וחלפה רקתו, כי הכניעה אותו המקום שהיה יונק סיסרא. ולכן כל נקמה זו לא בא אלא ע"י יעל אשת חבר הקני, שהיתה משורש קין, הנתונים בקליפת סיסרא, ולכן נמסר בידה ממש. וכבר הודעתיך גלגול יעל ומציאותה, והיא משורש קין עצמו, בסוד אביי, דהוה בא מסוד עלי. ודע למבין. כי יע"ל ועל"י הם דבר אחד. ואמר לי מורי זלה"ה ג"כ. כי נפשי ג"כ היתה שם.
