תוכן

ז) ובזה תבין ג"כ, איך בנוקבא רמוז עץ הדעת טו"ר. דע, כי המלכות יש לה ה' גבורות, ג' גבורות של חג"ת נמתקים בירידה, והם מיתוק גמור, ועתה בחג"ת יש לה גבורות, ושלשתם ממותקים, ושנים של נ"ה נמתקו דרך עליה, ואינו מתוק גמור. והנה בחג"ת של מלכות, באים מלובשים ג"כ ביסוד של ז"א, שעד שם מגיע יסוד של זעיר, ובהיות שבאים מלובשים, אין החיצונים יונקים משם, וזהו טוב. וכן כשתמנה הג' ממותקים שהם העיקר, שהם הארת החסדים שמתקו הגבורות, הם ג' הויו"ת, שיש בהם י"ב אותיות. אבל הגבורות, בהיות שקיבלו מיתוק מחסדים, אינם נחשבים דרך פרט כי אם דרך כלל. כי ה' גבורות קבלו מיתוק מהחסדים, שהם דרך ירידה, ומהם דרך עליה, כשתמנה ה' גבורות על ג' הויו"ת עולים טו"ב. והרע, כשיורדים אלו הגבורות של הגדלות בנקבה, הג' גבורות של קטנות, יורדים בנה"י שלה, וג' אלהי"ם עולים רנ"ח, וי"ח אותיות. שהם ג' אלהים, יש בהם ט"ו אותיות. וג' שמות, הרי י"ח עם רנ"ח, עולה בגימטריא ור"ע. הרי כי משליש תחתון של נקבה ולמטה, נקרא עץ דעת טו"ב ורע של נקבה. והנקבה של החיצונים מקבלת מנקבה של הקדושה, אבל זכר של טומאה שהוא יותר דק מקבל מהזכר של הקדושה, מחזה ולמטה יוצא לו הארה דרך הכאות כמו שפי'. הרי כמה מיני פגמים גרם אדה"ר, כמו שכתוב בס' הדרושים, ובזה תבין כמה מאמרים מן הזוהר.