תוכן

ז) ונבאר עתה, ענין ד' מוחין דאבא, המאירים בה כנ"ל, אשר הם סוד הליכת ד' אמות בא"י שארז"ל, וצריך תחילה שתעיין במה שביארנו בפרשת שופטים, במצות ולא ירבה לו נשים, כי משתי המלכיות דאו"א, המתלבשות תוך רישא דז"א, נעשה ד' בחינות, הנקראות לאה: אחת ביסוד דאבא, ושנים ביסוד דאימא, ואחת באחורי הדעת דז"א בסוד קשר תפילה של ראש. והשתים הם ההארות של מלכות דאבא, והשתים מלכות דאימא. וזה סדרם: אבא אימא, אבא אימא. וההארות ד' מוחין דז"א, הם מצד אבא נמשכות. והנה בלאה ראשונה הסמוכה עם יסוד דאבא, שם מאירים כל ד' מוחין דאבא. ובלאה הב', נסתלקה הארת חכמה דאבא. ובלאה הג', נסתלקה הארת בינה דאבא. ובלאה הד', נסתלקו הארת עיטרא דחסד דאבא, ואין שם רק הארת עיטרא דגבורה דאבא. והנה כל אלו הד', הם מוחין דאבא. ואין לנו עתה עסק במוחין דאימא. והנה אעפ"י שהם ד' מוחין דאבא, בבחי' ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן כנודע, עכ"ז נודע, כי כללות כל אבא, הוא הוי"ה דע"ב דיודין, וכולם נקראים בחינת הוי"ה דיודין. ונודע כי מלוי הויה דיודי"ן הוא בגימטריא מ"ו, כמנין אמ"ה, ואלו הם סוד ד' אמות הנזכר, שהם הארות ד' מוחין דאבא, אשר דרך כללותם הם הוי"ה דיודין כנזכר. והשורש שלהם, נשאר בתוך מוחין דז"א, והארתם לבד שהם המלוים שלהם, הם היוצאים ומאירים בד' בחי' לאה הנזכר, לכן אין אנו רומזים אלא למלוייהם בלבד, שהם ד' פעמים מ"ו, כמנין אמה.