תוכן

ז) ובודאי כי מזה היושר שהוא הרוח, נמשך הארתם אל העגולים שהם הנפש. והוא באופן זה: כי כתר דעתיק דיושר, ממנו נמשך בחינת אור פנימי אל העגולים, באותו מקום שמתחברים כנז'. וחכמת יושר דעתיק, ממנו נמשך בחינת אור פנימי, אל השבעה תחתונות דיושר עצמו ובינת יושר דעתיק, ממנה נמשך אור מקיף אל השבעה תחתונות דיושר עצמו. ואחר כך בבא האריך להלביש את עתיק, מלביש את השבעה תחתונות לבד כנזכר, תוך חלל עגולי עתיק, והוא מלביש ע"ג אור המקיף דשבעה תחתונות דעתיק, הנמשך מן הבינה דעתיק, וכמו שכ' בש"א חלק א' פרק ד', כי אור המקיף דיושר דעתיק, הוא מקיף על עגולי אריך, וזהו בחינת אור המקיף לכל הי"ס דיושר דעתיק. אמנם האור המקיף אל השבעה תחתונות דעתיק לבד, אשר הם מן הבינה דעתיק כנזכר, הנה אור זה המקיף הוא ממש דבק עם השבעה תחתונות דעתיק דיושר, ועיין ספ"ה. ואחר כך בא האריך, והלביש את שבעה תחתונות דעתיק, ועל אור מקיף שלהם הנזכר. ואמנם תחילה יצאו עשרה עגוליו, תוך עגולי דעתיק, והם בחינת נפש. ובבא אח"כ היושר דאריך, נמשכו הג"ר דיושר שלו, בעובי י' עגוליו, דוגמת דעתיק, והשבעה תחתונות שלו, נמשכו באורך החלל שבתוך עשרה עגוליו. ומהכתר שבו נמשך אור פנימי אל עשרה עיגוליו, ומהחכמה שבו אור פנימי לשבעה תחתונות דיושר, ומבינה שבו אור מקיף אל שבעה תחתונות דיושר שלו, כנזכר בעתיק. אח"כ יצאו או"א, והלבישו לאריך השבעה תחתונות שבו, עד טיבור דאריך, ע"ג אור המקיף של השבעה תחתונות של אריך. ותחילה יצאו העגולים, והם בחינת נפש, ובבא היושר נמשכו ג"ר דיושר שלהם בעובי עגוליהם, והשבעה תחתונות נמשכו בחלל שבתוך עגוליהם ולא בכולו, כי אם עד הטיבור דאריך כנז'. ואז מן הכתר שלהם דיושר, נעשה אור פנימי אל העגולים, כנז' בעתיק ואריך וכו', ואח"כ יצא הז"א, והלביש לאו"א על אור המקיף דשבעה תחתונות שבו, ותחלה יצאו העגולים כו', הכל ע"ד הנז"ל, וכן הענין בנוקבא דז"א, ודי בזה כי הוא מובן.