זהר

ז) ויברא אלהי״ם את האדם בצלמו בצלם אלהי״ם ברא אותו, הכא פקודא דתפלין, תא חזי כל מאן דאנח תפלין על רישיה ועל דרועיה, קלא סליק בכל יומא לכל חיוון מרכבות, ואופנים ושרפים ומלאכים דממנן על צלותין, הבו יקר לדיוקנא דמלכא דאיהו מאן דאנח תפלין, דעליה אתמר ויברא אלהי״ם את האדם בצלמו בצלם אלהי״ם ברא אותו. בצלמו בתפלין דרישא, כגוונא דתפלין דמארי עלמא, דאינון שכינתא עלאה תפלין על רישא דאיהו דעמודא דאמצעיתא, דאיהי כללא דתלת ספירן קדמאין, ועמודא דאמצעיתא כליל שית ספירן, ואימא עלאה תפלין על רישיה, איהו תפלין דאנח קודשא בריך הוא בכל יומא, בצלם אלהי״ם תפלין דיד, דא שכינתא תתאה דאיהי קשירא ליה, ועלה אתמר ונפשו קשורה בנפשו, תרויהו ביחודא חדא בקשורא חדא, רצועה כריכא באצבעא שמאלא דא קדושין דילה, דאיהי טבעת כריכא באצבעא דילה, ובה איהי קשירא עמיה ואיהו עמה, הא קדושה.

תרגום

ז) ויברא אלקים את האדם בצלמו בצלם אלקים ברא אתו וכו׳. כאן מצות תפילין. בא ראה, כל מי שמניח תפלין על ראשו ועל זרועו. קול עולה בכל יום לכל חיות מרכבות ואופנים ושרפים ומלאכים שממנים על תפלות, תנו כבוד לדיוקן המלך שהוא מי שמניח תפלין. שעליו נאמר ויברא אלקים את האדם בצלמו בצלם אלקים ברא אותו, בצלמו בתפלין של ראש, כמו התפילין של אדון עולם, שהם שכינה עליונה תפלין על הראש (שהוא) של עמוד האמצעי, שהיא כלל שלשת ספירות ראשונות. ועמוד האמצעי כולל שש ספירות. ואימא עליונה תפילין על ראשו. היא תפלין שמניח הקדוש ברוך הוא בכל יום, בצלם אלקים, תפלין של יד, זו שכינה תחתונה שהיא קשורה לו. ועליה נאמר ונפשו קשורה בנפשו, שניהם ביחוד אחד בקשר אחד. רצועה כרוכה באצבע שמאל זו קדושין שלה, שהיא טבעת כרוכה באצבע שלה, ובה היא קשורה עמו והוא עמה, הרי קדושה.