תוכן

ו) ויש קושיא לכל הנזכר, שהרי כתוב במקום אחר, כי גם האורות היו בעיבור הראשון עם הכלים, א"כ אין עיבור ראשון לכלים בפני עצמם, ולאורות בפני עצמם. ונלע"ד, כי שם הוא טעות, שבקונטרס הישן כתוב בהפך, כי החיצוניות והפנימיות הוא בכלים, וכל זה נקרא עולמות אלא שתחילה בתוספת שבת, עולה פנימיות העולמות לבד, ובליל שבת עולה גם העצמות שנשאר למטה, ועמו עולה החיצוניות דעולמות ג"כ. ובמקום אחר כתוב בפירוש, כי יש ג' כלים, ובתוכם יש אור דעצמות, ונחלק גם הוא לנר"ן, שהם מוחין דעיבור ויניקה ומוחין, ובפירוש אומר, כי הג' כלים אחרים של אימא, בהם מתלבשים ג' מיני מוחין אלו בסוד אור פנימי דעצמות, ובזה הספר מבואר בפירוש, כי צלם דעיבור הוא נפש, ודיניקה רוח, ודגדלות נשמה כו'.