תוכן

ו) ואח"כ חוזרין ליכנס המוחין עצמן דגדלות, שני דעות הם דזעיר, הא' נמשך מהמוחין עצמן דאו"א דברישיהון, שהם חב"ד. וגם נמשך מהדיקנא דאריך, כנזכר לעיל, והיא מבחינת הדעת דברישא דאריך אחר התפשטותו שם בדיקנא, ומשם לאימא, כנז"ל שם. ובדעת התחתון, הוא מתרין כתפין דאריך, שהם בחינת דעת היושב בגופא בין תרין כתפין, ומשם מתפשט בגופא. וכן כשלקחם מאו"א מתרין כתפין עצמם שהיו בפקדון דאו"א, הנה לקחם מהדעת דאו"א, היושב שם בין תרין כתפין דילהון, שהוא דעת בגופא דילהון. וכפי הראוי גם ביורדו בזעיר, היה ראוי שירד שם בין תרין כתפין דיליה, אמנם להיות קו האמצעי מכוון כנגד הכתר שלו, והכתר והאורות כלם מאימא עצמה כנודע, והם אורות גדולים מאד, ומאירים בזה הדעת, ומעלין חב"ד עליונים מוחין אמתיים שלה.